而目光所及之处就是监狱的围墙,将巨石推近山顶时

本书的首先章《提问与回复》中写道,“伦勃朗(非洲17世纪最光辉的艺术家之一)不能问‘壁画是否淘汰了现实主义绘画’这样的题材”,为啥?

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马克思(马克思(Marx))说,人类只会提议他能够解答的题材。所以,二十年前的人不容许问“虚拟现实是否淘汰了智能手机”这样的题目,也不容许问“算法是否淘汰了生物人”这样的题材。诚如尼采所说:我们的眼眸就是大家的监狱,而目光所及之处就是监狱的围墙。

在古希腊神话中,西西弗得罪了诸神,诸神罚他将巨石推到山顶。

认知的围墙

只是,每当他用尽全力,将巨石推近山顶时,巨石就会从她的手中滑落,滚到山底。

人类会依照可想到的意思来予以一个疏堵人的说辞。诚如这样的含义,“到长者,为了看日出”,“旅游,为了诗和海外”,“努力学习,是为了美好的前程”,“努力干活,为了过上向往的生活”,“减肥,为了苗条的个子”……类似“日出”、“诗和远处”、“美好的前景”、“向往的活着”、“苗条的身长”等,都是些“看似你控制,实则被控制”的后日的人想出的定义。一代人用被上一代人影响的见解,来为下一代人脑袋里植入“意义”的内蕴,并用它来指导“将来”——多么像后来人牵强附会给加缪写的《西西弗的神话》中错误英雄西西弗“推石上山,永无止境”举动,赋予的类似“顽强”、“积极”的含义。

西西弗不得不走下来,重新将巨石向山上奋力推去,日复一日,陷入了永无止息的苦役之中。

人类有史以来做的任何事,在一个稍宏大的宇宙空间视角看,也许毫无意义。类似于大家刻钟候蹲在雨后的墙角,聚精会神地用好奇的视角打量蚂蚁搬家。“蚂蚁们在设定的平底代码(二维世界)中有数地运动着,不消极也不主动,但针锋相对于XXX(总能找到一个名词,如‘火星上的一粒尘埃’)来说,荒谬而无意义”。

高卢雄鸡思想家加缪从这则著名的古希腊神话中,发现了人类实际困境的某种象征意义,于是写成了阐释他不当英雄理念的绝唱《西西弗的神话》。

曾有点年轻气盛的小说家、教育家可能想了解了那点,自杀了,这是其肯定的一种积极的妖媚。例如海子,“你被劈开的疼痛在天下弥漫”(卧轨自杀的隐喻)。对一般人,最好的状态恐怕是,“既往不恋,当下不杂,将来不迎”;当下即一定,有感知地活,无需想太多。

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《西西弗的神话》的撰稿人是二十世纪存在主义国学家加缪。

注明(来自百度系数)
1.虚无主义
作为经济学意义认为世界,特别是全人类的存在没有意义、目的以及可明白的精神及最本质价值。

加缪认为:“真正端庄的工学问题唯有一个:自杀。判断生活是否值得经历着自己就是在答复军事学的常有问题”。

2.存在主义
存在主义以人为主导、尊重人的本性和任意。人是在空洞的大自然中生存,人的留存自身也不曾意思,但人方可在原始存在的底子上本身培训,活得美观。

在本书中加缪为大家刻画了这般的一幅绘画来解释他的人生哲理:风尘仆仆的西西弗受诸神惩罚把巨石推上山顶,而石头在自我的轻重效能下又再度从山上滚下来,西西弗又走下山去,重新把石头推上山顶。

诸神认为再也不曾比举办这这种无效无望的劳苦更加严酷的惩罚了。

而是西西弗坚定地走向不知尽头的磨难,他发现到祥和的荒缪命局,不过她的卖力不曾停歇,他通晓他是投机命局的所有者,他的行进就是对荒缪的顽抗,就是对诸神的鄙视。

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西西弗是个荒缪的英雄,他以温馨的方方面面身心都致力于一种没有服从的事业。

在加缪看来,西西弗对荒缪的清醒意识,给他带来了伤痛,同时也塑造了她的出奇制胜。

她爬上顶峰所开展的冲刺本身就可以使人深感充实。

他觉得,西西弗是幸福的。

眼看,遵照加缪的人生医学,没有此外一种命局是对人的治罪,只要努力就活该是幸福的。

人有精神,但还有至关重要的人身,精神依赖身体去穷尽现在的方方面面,体验生活的方方面面。

人类的高贵之处就是在这毫无意义的世界里再度得到其身价。

于是没有必要消除荒缪。关键是活着,是带有这种破裂去生活。

对生活就是,实际就是一种反抗,就是给予那荒缪世界以意义。

轻生是一种逃避,它想消除荒缪,但荒缪却永远不会被免除。

加缪同样反对自杀,他对生存充满爱怜,和西西弗一样,他沉迷蔚蓝的苍天,辽阔的海域。

他要穷尽这总体,他要对生活就是。

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加缪曾经是第二次大战之后一代青年的精神导师。

他明知无法去掉世界上的狰狞,面对注定是悲剧的人生,面对无情无义的错误世界,却仍以西西弗下山的雷打不动步伐走向荒缪的世界,鼓励受到严重心灵创伤的战后时代。

《西西弗的神话》咏唱的决定是一首“含着微笑的悲歌”。

(文:朱文静)