汉传佛教有八宗、十三宗之说,不仅要问

这是王可乐在简书的第34篇著作

本篇可能是自我读书《贾题韬讲坛经》期间遵照查阅的相关资料整理而成的笔记。

汉传佛教有八宗、十三宗之说。

少林方丈释永信的事闹了快一个月了啊!不仅要问:

1. 八宗

八宗初期指小乘两宗和大成六宗。

小乘两宗:

  • 成实宗(小乘空宗)
  • 俱舍宗(小乘有宗)

大乘六宗分别为:

  • 三论宗(法性宗)
  • 天台宗
  • 华严宗(贤首宗)
  • 法相宗(唯识宗)
  • 律宗
  • 真言宗(密宗)

后来,禅宗净土宗奋起,于是有十宗之说。

再后来,小乘两宗没落,只剩大乘八宗:

  • 净土宗
  • 三论宗
  • 禅宗
  • 天台宗
  • 华严宗
  • 法相宗
  • 律宗
  • 真言宗

有完没完?

2. 十三宗

十三宗是小乘两宗、大乘八宗,外加早期的摄论宗涅槃宗地论宗

有完没完?

3. 各宗起点

有完没完?

净土宗

净土宗由吴国慧远大师(334—416)于庐山西林寺创立,奉《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》为正依经典。

(重要的事说两遍)

三论宗、成实宗

三论宗和成实宗的祖庭是麦德林草堂寺。
公元401年,印度人鸠摩罗什来到夏洛蒂(Charlotte),在草堂寺翻译佛经*。唐初高僧吉藏以鸠摩罗什翻译的《中论》《百论》《十二门论》三部论典为依据,创造三论宗,尊鸠摩罗什为圣上。鸠摩罗什还翻译了一部《成实论》,在立时也流传甚广,成为成实宗的经典,故草堂寺同时又是成实宗的祖庭。公元6世纪初,梁僧郎曾在底特律栖霞寺弘法,因而三论宗在江南又以栖霞寺为祖庭。

*鸠摩罗什是中华佛教史上四大国学家(鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空)之一,共译经
94 部、425 卷。

在那期间,媒体乐意去吵,群众也乐意看。淫僧,包养,黑社会,私生子,我去!这五个词真是碉堡了,满意了地球上具有生物的猎奇情感,有木有?

禅宗

约莫在520-526年间,孔雀之国人达摩来到中国始传禅宗。佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是佛教的启幕。“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”是佛教的主旨,不立文字的情致是禅是脱离文字的,语言和文字只是描述事物的标志。禅宗经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等着力弘扬,最终变成华夏禅宗最大宗门,后人尊达摩为华夏佛教初祖,尊少林寺为华夏禅宗祖庭。

而是,这两回分别以往其他五次集体事件。评论家和专家学者似乎刹那间哑火了,到前几日寿终正寝也没看见一篇像样子的稿子。

天台宗

天台宗祖庭天台国清寺,初祖智者大师(智顗,538-597)于天台山国清寺创造天台宗。

由此作为宇宙第一死磕公众号,本来不想多说哪些,但面对众卿家的前列腺增生现象,打算勃起几遍。这也告知大家一个道理:在周边包皮过长的中华,你假如做个好人,你就是猛男。

华严宗

华严宗祖庭长安圣克鲁斯寺,初祖法顺法师(557-640)于长安奥马哈寺创建华严宗。

少林寺。我们都知情,当初一部《少林寺》让李连杰火得尿血,随之而来的是有关少林武术也被世人瞻仰,这种名气把本来灵台清净,远离尘嚣的佛门净地拉入了福特(Ford)视野。可以说,是媒体成就了少林寺的威望,前些天的传媒把少林寺带入声名狼藉的步子看来是不会截止了。正所谓:成于厮也败于厮,媒体这种东西就是这么,无意间塑造了你,又处心积虑要毁了你。

法相宗、俱舍宗

法相宗、俱舍宗的祖庭是莱比锡大慈恩寺。
公元645年,游学印度17年的玄奘大师回到巴尔的摩大慈恩寺,主持佛经翻译工作*。玄奘编译的《成唯识论》为法相宗奠定了理论功底;玄奘重译的《俱舍论》成为俱舍宗的经文。玄奘圆寂后葬于长安县兴教寺,故法相宗又以兴教寺为祖庭。

*玄奘历时19年,译出经论25部,1335卷。

(一)中国禅宗简介。

律宗

律宗的实际开创者为道宣(596-667),祖庭为青城山净业寺,又称为南山律宗;又因为律宗以《四分律》为经典,所以又称作四分律宗。后来鉴真将律宗传到了日本。
律宗与法相宗起源于同一时代,道宣也涉足了玄奘主持的译经工作。

中华禅宗重要有八派,简单来讲,就是自印度传至中国后,不同修行人遵照不同佛经而分门别类举办的修行的宗派。这八派分别是:

密宗

起点于开元年间(713-741).
密宗初祖有三位,即开元三大士:善无畏,不空,金刚智。
善无畏大师于长安菩提寺译出密典《大日经》,金刚智大师及其徒弟不空先后于长安慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺举办坛场、翻译经典。

一是法性宗,紧要修复的经典有《中观论》、《百论》、《十二门论》,因重大是这三本书,又叫三论宗。

摄论宗、涅槃宗、地论宗

摄论宗以教学弘扬《摄大乘论》为旨立宗,盛行于陈隋之际,在玄奘大师留学归国后,渐渐被法相宗(唯识宗)所代表;
涅槃宗起点于5世纪初,在楚国极盛,唐之后合并三论宗。
地论宗起点于6世纪初,后来合龙华严宗(贤首宗)。

二是瑜伽宗又名法相宗,顾名思义,重假使练瑜伽的,《瑜伽师地论》为历来教典而立的宗,所以叫瑜伽宗。

三是天台宗,《法华经》、《大智度论》、《中论》等为按照,因为创办人智者,住在黑龙江天台山,所以叫天台宗。

四是贤首宗又名华严宗,这一面的主修典籍是《严华经》.

五是佛教,此法是将心专注在一法境上一心参究,以期证悟本自心性,这叫参禅,所以名为禅宗,少林寺,就是佛教发源地。

六是净土宗,是依《无量寿经》等发起观佛、念佛以谋生西方,阿弥陀佛极乐净土为焦点。

七是律宗,都知晓出家人要持戒律,那么律宗的使命就是为服从各类律宗而生,如我的偶像李叔同,就是入得律宗。这是一滴油水都不可以沾啊。

八是密宗,
以密法奥秘,不经灌顶,不经传授不得任性传习及呈现旁人,由此称为密宗,紧要典籍有《大日经》、《金刚顶经》。

这八派用一句能够包括:“密富禅贫方便净,唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律,义理社团天台宗。”

缘何要介绍这八宗?时下广大人愿意信佛,尤其有的影星有名气的人,见佛就拜,见佛就跪,佛教义理似乎成了他们专属的心灵鸡汤可以展开两回全部的心灵按摩。若佛教八派所提倡的都是心灵鸡汤,还用分这么清楚啊?所以,信佛,修佛,第一步——你得进对门啊!别见大师就信得要死要活的,你连你信的东西讲得是什么样都不晓得,信佛就成了王大师跟你拍合照了。
佛法毕竟是教人在不同层次去参悟人生大境界,佛教八宗倡导的大义都不均等,就像医院的两样科室,你别牙疼的时候跑去产院,那叫闹笑话。所以这么些身上穿戴个佛珠就说自己信佛,你问她究竟信什么?他保管答不上来。

(二)禅宗历来生产假冒。

少林寺,是佛教四大禅宗最出名的地点,因当年达摩祖师到此传法,开辟了一个新的宗教,所以少林寺被号称“禅宗祖庭”。

佛教历史上特地出冒牌。禅宗兴起于隋唐,因为及时统治者崇尚佛教,所以立即中国的佛门寺庙拿到巨大的提高,和尚一时多了起来。如唐太宗派唐玄奘去极乐世界取经,就证实了即刻统治者在方针上的卖力援救。正目前几天一致,国家搞3万亿入股,各路牛鬼蛇神都跑出来了,所以即刻在“两京”(德雷斯顿、湖州)出了累累假和尚。

自达摩祖师到中华开创禅宗以来,向来以一件袈裟作为法信。这件袈裟从一传世到二祖,二祖又传给三祖,三祖传给四祖,四祖又传给五祖,都是以袈裟为信。到了第五祖的时候,宗派开了,徒弟也多了起来,于是到底传给什么人,就成了个问题。可,真正的六祖和尚是在厨房舂米的小角色,可五祖就是认为他有慧根,且通了教义,就半夜把这么些和尚叫去,把法的地下传给了她,并以传法的袈裟作为标志。这么些和尚就是第六祖了,他就是著名遐迩的慧能和尚。后来慧能和尚就跑到南边去了,就是明天的陕西南平,慧能在陕西那块地点倡导一种新的福音,因为他不太识字,也不乐意跑其他地方去,后来就死在了大同。这多少个佛教故事被金庸无数次写进他的散文里,所以她随笔里那多少个真正牛逼的道人原来是扫地的,伙夫。吴承恩则把“下午授法”的故事写进了《西游记》。

新生,慧能有个很有出息的学徒,叫神会和尚。慧能死后,神会和尚就一起北上,史称“新佛教活动的北伐”。他直接跑到陕西的大云寺。他到河北时不时在明确之中,指责当时在长安和迪拜里受天皇崇拜的多少个大师都是假的。他把她老师慧能的故事讲了一次又两次。神会和尚的口才相比较好,就把她了解慧能的故事讲了不少次,甚至把这一个故事直接讲到了顿时的京师蚌埠。后来,天子崇拜的那么些和尚生气了,于是就说神会和尚妖言惑众,图谋不轨,于是神会和尚就被抓起来流放了。

不过在神会和尚被放流的第三年,安禄山就造反了,直接抢占了两京。唐明皇跑到山西躲难去了。
这时候一个太子在海南、山东集体临时政坛,准备打回到。俗话说,兵马未动,粮草先行,要上阵就得花钱,怎么样化解筹款的财政问题,是摆在唐王朝面前的头等大事。

即刻的财政市长想了一个方法——发钞票。这么些钞票不是我们用的钞票,而是立刻和尚和尼姑得到的度牒。比如鲁智深杀了人,逃到赵员外家,赵员外就是给他买了度牒,让她做和尚。就是那种度牒。不过那个度牒不是您想法就能发的,得有人宣传,才可以倾销。必须要一个能说会道的大和尚搞个法会来宣传,而那些时候已经被天子崇拜的分外们都跑了,投降了,靠拢了。反而这些时候神会和尚回来了,就替政坛宣传这多少个度牒,因为他佛法确实相比高深,很会讲道,很快这种度牒就大卖了。对于郭子仪、李光弼收复两京,神会和尚功不可没。

本条神会大和尚,不仅做了新佛教北伐的少保,还成了政坛公债推销的委员会主席。祸乱平息后,他的身价不用说。他死后君主就认她做禅宗第七祖,慧能和尚当然就是第六祖了。

简言之讲,这个故事就是一个真和尚制伏假和尚的故事。不过,神会和尚死后,过了一两百年,他这一派并从未怎么人。其它冒牌又出来了,个个都说自己是慧能的嫡传弟子。后来的素材都被魏国人改过了,直到民国时期敦煌藏经洞被挖出来后才知道后来佛教到底传给了什么人,经过那么多年的作假传承,至于前几日少林寺和尚真或假,也就难以辨认了呀!

(三)和尚的戒律到底怎么来的?

都了然佛教的创始者是印度乔达摩·悉达多,他二话没说是个王子,在菩提树下参透了佛理,成立了佛教。于是他就先河到处传教,因为她到处流浪,不免要去化缘,你想立马他是不是很挑食?旁人给什么他就吃什么。给到肉就吃肉,捡到酒就喝酒,至于女生嘛。(现在西藏的道人是足以结合的)

这就是说那多少个戒律都是怎么来的呢?比如历史上的梁武帝,五回舍身同泰寺的古典。就是说这个人突出的始祖不当,跑到和尚庙里去当起了牵头,他当了和尚之后,他不近女色,不吃荤,不仅他这么做,还要求全国宪章,将来祭奠宗庙,不准再用猪牛羊,要用蔬菜代替。他吃素,要神灵也吃素。然而这些国王活了86岁呀,在金朝平均寿命然则30的状态,他简直就成了活神仙,于是大家在归因的时候都觉着她吃素、不近女色,就是寿命长的原故,后来的僧人从这边起始了守这么些戒。至于近女色的戒律,也是僧侣们在明代一代自吹自擂而日渐养成的。

后来,佛教的教义总的来说有六个方面,即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的缘由)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的措施),这四点统称为“四谛”。
 而所谓的苦,就是人在未曾悟道从前,执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间起伏无穷)。

之所以佛教徒所追求的摆脱就是要摆脱那六道轮回的天命,达到无爱无嗔的涅盘境界。要是结婚就是执着于六道中的人道,就等于甘愿沉沦于六道之苦,与佛教苦集灭道的基本教义相违背。

唯独,假设以“四谛”为规范的话,现代社会,结婚,近女色才能尽量感受到什么样是江湖

的苦、什么是苦来的缘由、什么是苦的消灭、什么是灭的措施。

后日的佛门寺院,凡有神位者,下边都会忽然摆上一个巨大的箱子,下面大书“功德箱”,所以经济问题反复是接触和尚们相互撕逼的由来之一,连连曝出的各样绯闻,不仅令人记念有名荤段子合集《笑林广记》,这本书里面有大篇幅内容是讽刺和尚道士。

综上,我们看了佛教的野史和侧面,释永信大和尚很会把少林寺商业化,又知道尝尽人间疾苦,更精通各种佛教协会的官面活动,是个好和尚啊!!!

一个僧人若不遵循千百年来的正业传统,也不通佛家大义,固然在大雄宝殿里吃斋念佛,有什么用吧?

须知,任什么日期期都有像“神会”这样的人来拆穿你,现在神会和尚及其徒弟不见踪迹了,不过民众的眼镜却卓殊雪亮,因为佛法除了在禅宗祖庭少林寺,更在世人心中。(文/王可乐)

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