她是小编国最早出国学文艺的留学生之一,重兴南山律宗第⑧一代祖师

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到后天,激起人们有点以前情怀!那首名歌的曲我,是United States美术大师Forster;而词我,便是作者国近代艺坛上的一人特出的四驱人物:李息霜,也正是新兴的李良。

一首《送别》传世百年,它的撰稿人方今有几个人精通?前些天本身怀着崇敬之心,在此追思一下那位当年的民国第一人才:李岸。

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前半生,他是“二十文章惊海内”的艺术巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一等,堪称全才大师,中夏族民共和国现代方式的鼻祖。然则在知名抵达终点转搭飞机,他却采纳抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第八一代祖师”。留给世人难以臆度的玄迷。

李息霜像

他是弘一大师,也是李息霜。

李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的波特兰开拓者队之一,正如他的弟子——出名歌唱家丰子恺所说,他是小编国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡歌剧,最早斟酌摄影,也是最早钻探西方音乐的措施文学家之一。他终身的“艺事”——书法,更是高达极高的境地,被誉为20
世纪中华夏族民共和国十大书道家之一。那位20世纪初瑜亮一时半刻的乐师,中中原人民共和国现代形式启蒙教育的先辈,不啻如流星划过夜空,却想不到于一九二零年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,这一极具戏剧性的中转,怎不令人惊叹、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的情景。

《送别》/李叔同

有关李息霜先生皈依佛门的缘起,众说纷繁,但无论是在俗、出家,李漱筒的“尘缘”实际上没有断过,且万分认真执着和根本。他神话般的生平充满诗意和神秘感,今天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的顿悟和启迪!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李岸书法

晚风拂柳笛声残,

******二十文章惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

李息霜于1880年公历11月25日出生于圣Louis,祖籍吉林平湖。他阿爹为李中堂同年举人,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富商。弘一法师是五姨太所生,当时她阿爸已陆拾伍周岁,即便李息霜陆岁即遭父丧,他少年时的生活依旧是颇为优裕的。他的堂哥和母亲很重视他的教育,延请了圣Diego有名气的人赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她笔者极为聪颖好学,小小年纪便积累了万分坚固的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李息霜八岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

知交半凋谢。

是因为家中的风吹草动,弘一法师14周岁陪她的阿妈南迁新加坡。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的耳濡目染。李息霜在新加坡入南洋公学从蔡孑中华民族解放先锋生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时东京初步进的该校。在此处,他一面接受了较系统的道家经典教育,一方面又接受了“新学”的精髓,促发了她主动用功,奋发有为的心理。当时新加坡法学界有令人注指标“沪学会”,参与者多为一时半刻俊杰。而李漱筒应征的篇章,名字屡屡列为第③,从此被香港(Hong Kong)的巨星闻人所注重,被视为“才子”驰名于北京滩。

今宵别梦寒。

二十周岁上下的李漱筒,不不过无所不知的文士,也是三个颇为放浪的富豪少爷。在圣Jose、新加坡,他与一些艺界女孩子竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的小说有很多与名妓名牌产品优品唱和的创作,称他“寄情声色”,是少数不过分的。但是,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
一九〇〇年内外,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李岸自身亦经受了科学考察失利等打击,眼下不够前途的光明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他即时的懊恼心境。即使这么,李岸在东京一时,上有慈祥的阿妈、下有贤惠的俞氏内人和多少个男女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时期是李漱筒丰盛享受亲情乃至物质利益的一世,那种富家少爷生活直到一九零二年,弘一法师丧母之后。


一九〇三年,李岸的阿妈王妻子与世长辞于香江“城南草堂”,李岸扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈实行了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多海内外宾客前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Diego《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年公历七月二十日生于达卡,祖籍广西。他父亲为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。尽管弘一法师伍岁即遭父丧,他少年时的生存照旧是颇为优裕的。他的四哥和生母很信赖他的教育,请了路易港名家赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自身极为聪颖好学,小小年纪便积累了12分深厚的国学修养。李息霜7周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人誉为“神童”。

弘一法师很早丧父,教养培养主导靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母仙逝,对她振奋相当的大,认为自个儿的“幸福一世已逝世”,乃东渡东瀛留学。

二十小说惊海内

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李良1九周岁时,在新加坡入读南洋公学,师从蔡孑民,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时东京先导进的院所。在那边,他一面接受了较系统的法家经典教育,一方面又吸收了“新学”的精髓,促发了她积极用功,奋发有为的心态。当时香岛文坛有有名的“沪学会”,到场者多为时期俊杰。而李良应征的篇章,名字屡屡列为第壹,从此被法国首都的名士闻人所强调,被视为“才子”驰名于北京滩。

二七岁左右的李漱筒,不但是无所不知的文士,也是四个极为放浪的富豪公子。由于他家在法国首都有银行,他能够凭少东家的地位任意支取生活费用,手头万分阔气。在吉达、新加坡,他与部分艺界女子竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗文有过多与名妓名优唱和的创作,称他“寄情声色”,是少数可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。一九零二年前后,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良本人亦经受了科学考察退步等打击,日前不够前途的秋分,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注脚她立即的颓丧心境。尽管如此,李漱筒在香岛时期,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏夫人和三个男女,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,这一时半刻期是李良丰富享受鱼水乃至物质利益的一时半刻,那种富家公子生活直到1903年,李良丧母之后。

一九〇二年,李良的阿娘王内人离世于法国巴黎“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老母进行了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多海内外天水眼前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Diego《大公报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒早年丧父,教养培育大旨靠他的生母王老婆,是以奉母至孝。阿妈的谢世,给他振奋一点都不小,认为自身的“幸福一世已作古”,于是东渡东瀛留学。

这年,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落北风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双四季豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了蓬勃的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那儿李岸的本身写照。

是年,李良曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落南风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“当时年青青衫薄”的扼腕与爱情,是当时李息霜的本人写照。

画画与粉墨

李息霜初到日本后,对明治维新将来的西化成果感到羡慕,对西方艺术周全斟酌。他在上野美术学院和学校西洋画科从黑田清辉等书法大师学习,同时又进来音校探讨乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛求学画画,弘一法师接受的是上天写实主义务教育育系列,那与中华夏族民共和国守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的引导连串是截然差别的。中中原人民共和国价值观的点染,固然有其趋之若鹜的一方面,而西方写实主义美术更能展现社会生活的全部,更能深远人的振奋生活,具有其与众不一样的力量。李岸勤苦读书,辛劳写作,其作品获取了当时东瀛美术界的很高评价。在日中间,李良创作了大气水墨画、水彩画、国画和摄影,回国时仅油画创作就有数十幅。这一个主意珍品,大师在壹玖贰零年出家前将它们寄赠给法国巴黎美术学校作资料,可惜大多失散。于今保留的叔同画作但是十幅,均为情势瑰宝。

上野美术高校课程中有裸体写生的内容,弘一法师曾雇请一位扶桑女郎作模特,这一时半刻期创作的人像人体雕塑,有无数化为美术史的主要文献资料。天长日久,李息霜和那位体面秀气的东瀛农妇产生恋爱,结为海外伴侣,并于一九零七年一并回到东京。

在日本就学画画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了诸多美术人才。而“裸体写生”也由她引人中中原人民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后谈到李息霜在本国首创采取裸体写生的孝敬时,依然激动不已,对知识分子的方法胆略相当钦佩。

李岸在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋音乐剧倾心已久。1910年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡歌舞剧,那就是笔者国最早的研商舞剧的团体。那个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,拾贰分当真。春柳社第②遍演剧时李良所写的戏单印刷品,也被日本帝国大学体育场所收藏。由于《黑奴吁天录》中有嗤之以鼻民族压迫的剧情,此剧还遭到清政党的禁止演映,那也证实其震慑之大。

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为人师表

李良是意志力执着的爱国者。留日之内,就投入孙南通领导的同盟会,加入反清。一九一三年回国后,李息霜担任东京《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他参与文化艺术革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的青春,他不满浅灰的现实性,须求改正社会,报效国家。满腔爱国心理,化为澎湃激昂的随笔:“单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

可是“丁巳”现在的中原,并非如人们所梦想的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的浅湖蓝腐败,理想抱负的难以完成,使李良深感烦恼和孤独。在那种心情下,弘一法师应青海第一师范大学之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的辅导救国理想。

海南一师是当时境内很有影响的学府,师生英才辈出。著名国学家夏丐尊先生便是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化有名气的人均就读于此,依然李息霜的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么样1人吗?

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有有些篇是写李息霜的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李岸是“大家教育工小编中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来头。他的诗句比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……他比作一尊佛像,有后光,故能令人向往。”

丰子恺在怀恋先师的作品中写道:弘一法师做教授,以身作则,不多说话,但使学员衷心感动,自然诚服。每一遍上课,他必然先到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的神态,李先生是“老爹的教育”,是“温而厉”的情态。

出于他的博雅和人格魔力,李息霜令师生们仰慕有加。“一师”时代,也是李良生命的明朗时期,在依次艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了要命时候的参天境界,为后人提供了体会不尽的精神食粮。

不过,那位渐臻于宏观之境的大美学家,却在“五四”运动的前夕、壹玖壹玖年三月31日,在南京定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李漱筒原本常读性理方面包车型地铁书,后来又意料之外对佛教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李漱筒平日把团结不用的东西分赠给学子们,就像是即将远行一般。有一天,李息霜由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达一日。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那里面,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后版画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食1二十二十八日,身心灵化,喜悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间极短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的指导下学佛。出家前一天的夜幕,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把房间里拥有东西送给那四人。第①天,丰子恺等多个人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲属知道她剃度的音信后,曾数次须求她还俗。他的爱妻携子来劝诫他,他拒不晤面,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他一遍各处思念相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本老婆只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心切磋戒律,并且严谨依据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严闻明,一言一行,都有规律,肃穆认真之极,被叫作佛门中最难修的一宗。李岸为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简要而常见的措施下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风采,让人爱戴三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄敬的牢笼苦修,李息霜使价值观断绝数百年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第捌一代祖师”。

盛名小说家郁文曾到湖南拜访李漱筒,相见之下,郁达夫先生竟发生削发出家的动机,希望追随大师的步履。李叔同对她说:“你与佛无缘,仍然做你愿做的政工去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

戏剧家徐悲鸿曾多次访问弘一法师那位艺坛前辈。有二次,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自作者天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以极力诣其极”,颇为深切地球表面现了弘一大师的盛大与爱心。

在及时,只要涉及李息霜的大名,再是狂狷疏傲之人,也只能静目仰视。

周豫山辗转得到她的书法,春风得意得11分,自称“幸甚!”

林和乐说:“她是最有才气的天才,最奇特的1人,最遗世独立的人。

张煐说:“本人尚未是骄傲的人,至少在李良寺院外面,笔者是这么客气。

他这一辈子,横跨三个世界,红尘之中,他是令人仰止的天分,阅尽人间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做一样像相同:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个灰黄名士;做歌舞剧,像个明星;学油画,像个美术家;学钢琴,像个美术大师;办报纸和刊物,像个编者;超过生,像个老师;做和尚,像个和尚。

但是何止是像?

他毕生的言情,乃是二个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人庄敬。在那无垠的人世间,再也不会有第二个李息霜了。

******美术与粉墨******

悲欣交集

一九四五年秋,李息霜在广东南宁不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由福州清源山弥陀岩,马斯喀特虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“忘年之好,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充足表明了大师傅对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有全体这样渊博深厚的学养的圣贤,才能有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,才能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

三月30日午后,李息霜索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以评释弘第一次全国代表大会合的无上外愚内智!

一月1八日(阴历十二月111日)晚,李漱筒安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在炎黄世纪的文化史中,

李良是公认的全才和奇才。

她是中华人民共和国新文化运动的先行者,

她最早将水墨画、钢琴、相声剧引入中华夏族民共和国,

他擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是全部学术界神一般的留存。

以至多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

只要那是本身写出来的歌词,

让笔者当场死在那时候都能够…


李良初到日本,对于明治维新未来的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美术学校西洋画科从黑田清辉等音乐家学习,同时又入音校研讨乐学与作曲,业余还钻探戏剧。

在东瀛上学绘画,弘一法师接受的是天堂写实主义务教育育系列,这与中华古板的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教诲连串是一心两样的。中中原人民共和国守旧的绘画,即使有其源远流长的1头,而西方写实主义美术更能表现社会生活的一切,更能深刻人的饱满生活,具有其特殊的能力。在上野美校,李息霜作为中中原人民共和国率先代美术留学生,受到东瀛各阶层的大规模关怀。东瀛《国民音信》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李良的水墨画稿,笔致浪漫,令人称扬,那篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所瞩目。弘一法师勤勉读书,劳碌写作,其创作赢得了及时日本美术界的很高评论。在日之间,弘一法师创作了大气摄影、水彩画、国画和油画,回国时仅水墨画创作就有数十幅。那个情势珍品,大师在一九一九年出家前将它们寄赠给香江美校作资料,可惜大多失散。1939年,印度作家Tagore约请李岸将他的创作送澳大阿拉木国际图书馆协会联合会邦(Commonwealth of Australia)设置的世界美术展,权且竟一幅都找不到,只能作罢。到现在保存的叔同画作但是十幅,但均为艺术瑰宝。

上野美术学院和学校课程中有裸体写生的情节,李漱筒曾雇请1位东瀛女郎作模特,那近期期创作的人像人体版画,有多如牛毛成为美术史的首要文献资料。天长日久,李良和那位得体秀气的日本才女发生恋爱,结为国外伴侣,并于1909年一块回到北京。

在东瀛学习绘画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培育了累累图案人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘海翁先生多年后谈到李息霜在作者国首创选用裸体写生的进献时,照旧激动不已,对学子的点子胆略万分崇拜。

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年轻李漱筒扮茶花女

李漱筒在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。一九〇八年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡舞剧,那正是笔者国最早的钻研歌剧的团组织。这几个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,暂时声誉鹊起。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,12分认真。春柳社第②回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不敢苟同民族压迫的内容,此剧还境遇清政党的禁止演映,那也注明其震慑之大。

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李良 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一直是板上钉钉执着的爱国者。留日中间,就进入孙台州领导的同盟会,加入反清的革命斗争。1914年回国后,李岸担任法国巴黎《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他参与文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的青春,他不满乌黑的切实,需要改革机制社会,报效国家。满腔爱国情感,化为澎湃激昂的诗词:“单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

可是“乙亥”现在的神州,并非如人们所梦想的这样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以达成,使弘一法师深感烦恼和一身。在那种心态中,李息霜应江西首先师范高校之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

云南一师是当下境内有影响的母校,师生中都英才辈出。盛名史学家夏丐尊先生正是此处的汉语教师。而丰子恺、刘质平等文化名家均就读于此,是李息霜的高徒。在同事、同学们心里中,那位李先生是何等一个人啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有好几篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“大家教育工小编中最不会使人忘记”的。夏丐尊数十次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原故。他的诗句比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……那好比一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事特别麻烦:有同学失窃,而一向无人肯承认。李良乃献一策:君请书通知一纸,限某日前认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有听从。夏先生实施没有,不得而知,但着实感到“骇然”于她当真的饱满。

丰子恺在思念先师的稿子中写道:弘一法师做老师,以身作则,不多张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他迟开端到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的姿态,李先生是“阿爹的教诲”,是“温而厉”的情态。

有1回下音乐课,末了出去的人不知不觉把门一拉,发出不小的响声。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场所来,用很轻但很肃穆的动静说:“下次走出教室,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送她外出,本人轻轻把门关上。

鉴于他的博学多才和人格吸引力,李良令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李岸生命的明亮时代,在依次艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法地点,均达到了这多少个时候的万丈境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。

只是,那位渐臻于完美之境的大音乐家,却在“五四”运动的前夕、一九二零年7月3日,在马那瓜定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李漱筒像

******念佛不忘救国******


李漱筒原本常读性理方面包车型大巴书,后来又忽然对佛教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生日常把温馨不用的东西分赠给学子们,就像即将远行一般。有一天,李漱筒由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一日。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比日常更灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十131五日,身心灵化,欢快康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的携遗精学佛。出家前一天的夜晚,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的屋子里,把屋子里富有东西送给那四个人。第②天,丰子恺等几个人送他到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师亲戚驾驭他剃度的音信后,曾多次供给她还俗。他的妻妾携子来劝诫她,他拒不会晤,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她深远相爱的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛妻子只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心钻探戒律,并且严酷遵守戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一坐一起,都有规律,得体认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简约而普遍的形式下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,胼手胝足,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人尊崇三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的牢笼苦修,李漱筒使价值观断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第玖一代祖师”。

威名昭著乐师朱孟实曾说,李良是“以出世的旺盛做着人间的事业”。宗教的纯真与献身精神并没有使他放弃救国的意思,反而越来越显明。1943年,李叔同还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,仍然广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和责任感为己任。可能,那种“宗教救国”的绝妙,与大师早年“教育救国”的美丽是世代相承吧!正因为那样,当时无数文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名作家郁文曾到贵州拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的思想,希望追随大师的步履。李叔同对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的政工去呢!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康妻子廖静文女士的回想,徐寿康先生曾多次访问李岸那位艺坛前辈。有二回,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以拼命诣其极”,颇为深切地显现了弘一大师的尊严与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了牵连。1936年抗日军兴之际,弘一在辽宁石家庄度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,小编拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌黯然。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

旋即到位祝寿的人探望那首诗,莫不缩颈惊讶,然则弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李息霜像

**********万紫千红之极,归于平淡**********


李息霜在出家之后,就决然割断了他曾醉心商讨过的舞剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢悦受持,非无益矣。”(《李良临古法书·自序》)。李漱筒出家前即以书法名世,有巩固的碑学功底,其书法大都凝重丰饶,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
由于外部环境和心灵精神世界的变更,李息霜出家将来的书法小说,能够说是充满了宗教所给予的摆脱和宁静,不激不厉,虚气平心。在俗时那种点画精到,刻意求工的职能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种韬光韫玉,大巧若拙的痛感。正如大师本人所诠释的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李漱筒的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师毕生艺术小说中最珍奇的结晶,深受各阶层职员的心仪。弘一出家后,一贯维持着与在俗的心上人、学生的细心关系,而书法则是那种联系的最首要媒介。他执笔了大气创作,广结墨缘,也预留了一幅幅主意精品。

除他的门生们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也很多。国学家如周树人、高汝鸿、叶绍钧……美术大师如吴昌硕、王一亭等。周树人先生曾在日记中详述本身在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭文豹先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后经济学”,深表服膺。

据李岸弟子刘质平先生追思,国民党慕李息霜名,数次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋周泰书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝相会,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则不行不难,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李息霜写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,格外疲倦。那样的佛教艺术精品,自然是华贵的学问能源!东瀛大学里,就把法师所写的《六分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法与军事学的资料。

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李漱筒圆寂照片


******悲欣交集******


1943年秋,李良在辽宁石家庄不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由保定清源山弥陀岩,圣Peter堡虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“忘年之好,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充裕公布了师父对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具有那样渊博深厚的学养的圣人,才能有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

济颠病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告知她的弟子妙莲法师:“你在为笔者助念时,看到笔者眼里流泪,那不是回想人间,或牵挂亲朋好友,而是在回看小编一生的憾事。”

二月三三日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如稍纵即逝,皆为幻象、梦境。梦中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,这能够注解弘一大师的无上外愚内智!

1四月7日(公历十一月十2二十六日)晚,李息霜安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

一代大师就那样逝去了,连同他渊博的文化,惊人的才情,不凡的阅历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

只是,李息霜毕竟不一样于一般的僧人,他传说般的一生,乃是不断自笔者超越、自作者升高的毕生。就算皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,愈来愈多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的最为热爱与体恤……,正如弘一李修缘的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李息霜的百年尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时间和空间中飘落、延伸,帮忙我们脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去负责起人生旅途的重任!

小说摘自《文学和艺术学天地》二〇〇八年第⑦期 小编:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
某个秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山夏至眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
南风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭哪个人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嗬!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光寿终正寝不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
大千世界沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
茫茫飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神舞,云端彷佛天门破。
严穆七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光宾博笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
现今得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  戊寅初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丙申冬作二柒周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
本来中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳残忍,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男子若论收场好,不是新秀也断头。

津门阴转多云
一杯浊洒过大雪,觞断樽前百感生。
辜负江南好光景,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原有限,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽旅社
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前尘渺渺风记挂,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛未北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
江西四川间学生,点点落红已盈咫。
轻易花开柒仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,揭橥于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学日本前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小真趣亭,风景依稀,心情殊恶,口占二十八字题壁,时12月望三五日也

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中中原人民共和国一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,吕燕望帝凄春心。
冬至歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
笔者欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十文章尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。柳州男女学琵琶。
任由冬青一树属哪个人家,不管冬青树底影事一些些。

【我原注】:《喝火令》哀国民之心死也。2019年辛酉在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳暗青,圣迭戈桥上孙菲菲啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认识,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在扶桑留学。据一九六年七月二17日东瀛《国民音讯》记者访问李哀记事,李息霜和即时日本著名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有来往。只因他立刻非常小知名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜南梁白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
明晚梦游西灵圣母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
明早星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离红尘20000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明天相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男人,头颅好。

荆卿墓,建邺道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,豪杰造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老公女人宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,乌克兰语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,笔者佛行深般若Polo蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是弘一法师东京(Tokyo)美校同学曾参预春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,纪念一九一五年李岸发表于《印度洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭纪念诵出,未审批《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
有生以来未藉南风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
收拾残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫悲伤,赏心悦目的女子香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三十年前转发于上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师弘一法师,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙卯1月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。辛巳荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心里。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙未秋二月李息时客明州。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树梅花小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外莫愁湖,湖上有青山。
──乙酉立寒食节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一二年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的验证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,如今情人多有题詠。图经变乱已丢失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九八〇年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战地》第4期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及别的》一文,知道此图尚在凡间,而且保存了夏丐尊先生立马所填一阕《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布署亲朋好友而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快切磋别作收声计。何郁郁,久居此!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。莫愁湖青山绿水好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一七年11月,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁十三岁。
  “科第亦同年”──岁辛亥,余与一介书生同应广东乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近日余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾荷花大幅 **
  师曾画荷花,昔藏余家。丙辰之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以是自劭也。戊申雨水。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么西风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
在此之前珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗凶狠,情丝踠到心中。
王新宇啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

十1五月上巳节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十二日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前方大千皆泪海,为何人悲伤为什么人颦。** **

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万水千山 初心莫忘