她在临摹猿人名迹中牵线了画画技法,万博manbetx客户端尤见画中马匹、人物的生动神态

宋 李公麟 白莲社图卷 绢本墨笔 60.1×459.8分米 上博藏

李公麟(1049-1106)明代有名音乐大师。字伯时,号龙眠居士。庐州舒城人。熙宁三年中贡士。产先后任中书门下省删定官,太傅检法和朝奉郎等。元符三年因病辞退,归老龙眠山。他的一世在仕途上不甚得意,但诗歌书画成就很高,也擅辨古器物。李公麟固然被列入了知识分子书法家之列,不过她除了后世文人美术师所擅长的青山绿中国莲鸟题材之外,更善于人物、鞍马。在此方面,他持续了顾恺之以来的古板,而又有所创设,自立新意,在描写人物个性和姿态上极具功力。他把过去仅作为粉本的白描画法确立为一种画种,使之独立成科。有描绘文人诗酒生活的《莲社图》和《西园雅集图》等文章,今有摹本传世。分别藏于圣菲波哥伦比亚大学故宫博物院和美利坚联邦合众国Prince顿大学的传本《免胄图》和《孝经图》的真伪尚待研讨。
他善画人物,尤工画马,苏仙表彰她:“龙眠胸中有千驷,不惟画肉兼画骨”。《五马图》为其代表作。画中五匹马来西亚,由五私家牵引,神采焕发,顾盼惊人。用笔精炼,马的行径,极其致密生动地展现出骏马运动和特性的特征。他还进步了“白描”画法,创制出“扫支粉黛、淡毫清墨”,“不施丹青,而光荣使人陶醉”。他的著述,保存下来的不多。除《五马图》外,尚有《临韦偃牧放图》、《免胄图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《天问图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《莲社图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《西园雅集图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》等。
李公麟画了一幅六多个壮汉围在桌旁赌博的《贤已图》,图中人物活灵活现,在那之中有一位伏在桌上,眼盯盆内的骰子,张嘴急呼,那时骰子转到“六”的职位上。
元符三年离休,居龙眠山,号龙眠居士。他好古博学,善鉴定。不仅能画人物鞍马、神仙佛道,也能画山水芸鸟。他对价值观绘画作过大量的描摹,同时尊崇写生,敢于独创。他的职员能从面相上有别出位置、地域和天性特点。在画法上,他以白描著称。那种善用线描,多不设色的白描,造型准确,神态生动,那样就把古板的线描造型方法推进到二个新的水准。对其子孙人物画影响相当的大。他画的风景,亦有创格。华夏银行、行草,有晋、宋书法家之风。后人论其绘画“以立志在先,陈设缘饰为次”。还善于考古。存世作品有《五马图》、《临苇偃牧放图》、《天问》、《免胄图》、《维摩诘像图》等图。《五马图》,纸本浅设色,纵29.3厘米,横22.5分米。现为扶桑私人珍藏。李公麟善于画马,“每欲画,必观群马,以尽其态”。《五马图》正是李氏根据写生创作的。每匹马各有奚官一人牵引。人、马均单线勾出比例标准,动作罗曼蒂克,清晰地球表面现出肌肉骨骼的社团,身体的重量感、软硬质地,乃至光泽印象,可代表她画白描的水平。尤见画中马匹、人物的生动神态,不愧为传世名作。画后有曾纡跋。

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《免胄图》卷所绘即为郭子仪率数十骑免胄(徒手不着盔甲)见回纥首领民代表大会酋,大酋舍兵下马拜见的情景。图卷右边是郭子仪所率部将兵骑,仪容镇定,伫立于侧。右边是凌犯关中的回纥兵骑,阵营庞大而惶惶无措。回纥大酋着军装,携副将滚鞍落马,正单膝跪地作钦服之状,拜见免胄着燕服的郭子仪。郭神情雍穆诚恳,俯身助手以礼相见,体现出从容大度的时期老马风采。

李公麟的《临韦偃牧放图卷》的母本系隋代韦偃的精品,是李公麟奉赵构之旨而摹,表现了幸官马夫牧放皇家良驷的壮观,气势如虹的意况,共画了1286匹马和14二个人,展现出大唐帝国的全盛。全卷的声势由雄壮刚劲,转化为七月平缓,构图从凝聚紧密渐成疏松流畅,敷色精细而无高雅之气,画风清雅,淳朴温润,全卷构图讲究章法,疏密聚散变化有致,前半部拥塞、紧张,后半部疏散、松弛,富于节奏感,足见画者武功之深厚,展现小编国古代人的威仪。

山庄图 局部

五匹马体格健壮,虽毛色不一,姿态各异,但显示驯养有素,极其温顺。多少个奚官则因地位区别,或骄横,或激动,或谨慎,或干练,一举手一投足,无不卓殊。李公麟虽由吴道子入门,但其线描武功,称得上“后来者居上而胜于蓝”。今人惊叹宋朝的汉人及异族有那么突出的衣物,以致单是摹写服装的褶纹就有“十八描”之称。而李公麟以其“行云流水”般的线条,飘逸而表现如意,虽只是白描勾画,却百般具有材质。你看马的大概,就好像感觉获得其骨骼肌肉,略加烘染后,又宛如能感觉到到其皮毛、斑纹。人物的颜面刻画很简单,但组织格外准确,状貌极其生动,须眉之间,不但可视其年龄、身份、民族,甚至从表情可以窥其内心。衣褶自然是线描最美丽之处,观众打开画卷,无不立时就被那么些流畅圆润而又简单劲挺的线条所掀起,无法不为其造型之精粹而折服。后人推其为宋画中之第二。

维摩演教图 局地

孝经图 局部

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九歌图 手卷局地图

李公麟对于清朝的图腾修养极深。对古器物和古文字具有文化,曾摹绘北宋的铜器并加以修正,他插足了整理皇家收藏的古器物的行事。他的老爹李虚一收藏东魏画迹很多,他都进展摹写,并且也临摹了成千成万旁人收藏的名迹。他保留了很多谈得来临摹前代名画的副本。他的绘画才能,首先展现在他的题指标两种性上。他拿手鞍马、佛像、人物和景点。他在临摹猿人名迹中牵线了画画技法,而越出古人的诀窍。

李公麟 华严变相图卷 纸本设色 35.5 × 1647.6 cm 大英博物馆内藏品

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作品欣赏:

李公麟 西岳降灵图卷 法国首都紫禁城博物院

多谢收看,阳阳说画致力于为您显示优良画卷。

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李公麟 伏虎降龙

《临韦偃牧放图卷》为大家突显了皇室马夫御马的红火地方,此卷丰硕展现了原文者集群马成势的章程功力,图中马匹膘肥体壮,形态各异,侧面展示出唐代时期国力的繁荣富强与民风的绽开。该卷右上角有小编楷体自题:“臣李公麟
奉敕摹韦偃牧放图。”本幅、后隔水都有清爱新觉罗·弘历天子御题,拖尾有朱元璋朱洪武跋,钤有大顺“宣和中文书秘书书”、明“万历之玺”、清“蕉林藏书画印”等近40方印玺。

李公麟 山莊圖 紙本水墨畫 卷 28.9×364.6 cm 巴塞罗那故宫博物院藏

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《五马图》和《维摩诘图》标志着单线勾勒的门槛在神州绘画艺术中的巨大成就。单线勾勒的写实能力在于它有也许表现对象的躯壳、材质、量感、运动、空间。所以单线勾勒是一种效率明显而高度凝练的描摹技法。李公麟是3个优良的现实主义艺术的大师。他在绘画史上的地方尚有待更周详的剖析,他创办了丰饶回顾力的忠实而强烈的艺术形象,他牵线极美丽的提炼形象的能力和显现技巧。不过他之采用非现实性的题指标倾向和追求一种与尚书的生活密切交流的细腻的意味,都证实他的点子中富含了二个风险。

莲社图局地

本作为现存中中原人民共和国清朝水墨山水画中极其美妙的文章之一。过去曾传为金朝学子戏剧家李公麟的小说,与顾恺之〈女史箴图卷〉等创作并列,在清宫中为乾隆帝国君收藏的四名卷之一,深受注重。不过近年获知为与李公麟同乡的李姓画师所作。潇湘为中夏族民共和国密西西比河省东湖西部的景致名胜。本作是为了禅僧云谷禅师而绘制,云谷大师遍游各市却遗憾未能造访潇湘。画中描绘出广阔的潇湘山水,以细腻的文笔画出渔舟与村庄,并以充满逸气的文笔描绘树木。全卷以淡墨为主调,运用墨色浓淡成功地显示出大方微妙的明暗。

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画中一牛受伤,两虎為争食而相互咬斗。春鞦(西元前七七0年—二二一年)郑国大伕卞庄,以「勇」着称,持剑将刺老虎,迴身却听外人劝告:两虎相争,必一死一伤,此时刺伤虎而得两虎。卞庄言听计从建议,果得两虎。
本幅无名款,清宫归於隋代李公麟(约一0四九年—一一0六年)名下。画中卞庄态度及两虎相斗,极為生动。

临韦偃牧放图 局地

李公麟 西岳降灵图卷 法国首都紫禁城博物院

李公麟(传)商山四皓图卷

免胄图 局部

孝经图 局部

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秦代 李氏(旧题李公麟) 潇湘卧游图 东京(Tokyo)国立博物馆内藏品

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李公麟 人物

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《五马图》局部

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传北宋李公麟所绘《免胄图》卷,又名《郭子仪单骑见回纥图》,落款“臣李公麟进”,《石渠宝笈续编》著录。此卷描绘南宋将军郭子仪说服回纥大破吐蕃一事。关于这一响当当战事,《旧唐书》有详实记叙。天可汗广德二年(764),回纥、土蕃西域诸国数八千0武装,侵袭长安,郭子仪奉命率军镇守泾阳,由于两岸兵力悬殊,郭子仪决定亲赴敌营,希望说服回纥将领退兵,郭子仪是大唐新秀,颇受蕃将敬服,当郭子仪脱去戎装,单骑来到回纥阵前,回纥统帅药葛罗一见,真心地服气,下马跪迎,双方和解,药葛罗立刻退兵,并发誓不再侵唐。

孝经图 局部

东汉 李公麟 丹霞訪龐居士圖 絹本設色 美國私人藏

李公麟的白描绘画为当世率先。《宣和画谱》第10卷在评头论足她的小说时赞曰:“(龙眠)尤工人物,能分别状貌,使人望而知其为廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧荻、占舆、皂隶。至于动作神态、颦伸俯仰、大小善恶、与夫东西北北之人才分点画、尊卑贵贱、咸有区别,非若世俗画工混为一律。贵贱研丑止以肥红瘦黑分之。大抵公麟以立志为先,陈设缘饰为次,其成染精致,俗工或可学焉,至率略简易处,则终不近也。”苏子瞻称“其神与万物交,智与百工通”。清初大家孙承泽评李公麟:“自龙眠而后未有其匹,恐前世顾(顾恺之)、陆(探微)诸人亦所未及也。”而邓椿在她的《画继》里说:“吴道玄画今古一位而已,以予观之,伯时既出,道玄(吴道子)讵容独步。”因而,李公麟笔下“扫去粉黛、淡毫轻墨、尊贵超逸的白描画,被后人誉为”天下绝艺矣”。在中华绘画技法中,线描是最有特点的窍门之一,而纯用线条和浓度墨色描绘实物的白描画法,能够说是线描技法发展的万丈、最纯的等级。而李公麟便是在那措施浪尖上的弄潮儿,他使白描技法成为后人学画所遵从的规范典范,“犹如群龙之首”千百年来薪火相传。

《五马图》局部

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四皓再次来到商山,卒于黑河,葬于商山脚下(今四川汉阴县的商镇),隔丹江互望。后人敬仰四老的才学风骨,为其修墓建庙,留下了大量的碑刻。“四皓古陵冲北斗”为商州八景之一。唐人许浑题诗:“峨峨商岭采芝人,雪顶霜髯虎豹茵。山酒一壶歌一曲,汉家太岁忌功臣。避秦安乱出蓝关,松金桂阴满旧山。自是无人有归意,白云常在水潺潺。”北齐淳化二年(991),贬任商州团练副使的王禹为“商山四皓”撰写了《四皓庙碑·易》称:“知进退存亡而不失其正者,惟圣人乎。先生避秦,知亡也;安刘,知存也;应孝惠之聘,知进也;拒高祖之命,知退也。四者俱备,而正在内部矣。”
北宋艺术家“南阳八怪”之一黄慎有《商山四皓图》。

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辽朝穆帝永和九年(公元353年)八月三16日,王羲之与谢安、孙绰等肆13人,在山阴之真趣亭修“拔禊”之礼,进行严穆的儒雅。当日,天朗气清,惠风和畅,名士们饮酒赋诗,五十贰虚岁的王羲之用蚕茧纸,鼠须笔,兴乐而书,达成一篇《爱晚亭诗序》。《陶然亭序》手稿共二十八行,三百二十四字,遒媚飘逸,纵横变化,气韵完美,雄秀之气,出于天然。当时王羲之已醉,下笔如有神助,醒后自身也感惊异,他日更书数十本,比原稿终莫能及。唐初为太宗所得,尊为“天下第③陶文”,命虞世南、欧阳询、褚登善等钩摹数本,以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了副本。李世民把副本分赐亲贵近臣,真迹则被他看成殉葬品,埋入昭陵。将来流传的冯承素摹本,存紫禁城博物院,下面钤有“神龙”(李适年号)小印,是断为唐摹的四个铁证。

此图取材于伊斯兰教《维摩诘经》,描绘的是装病在家的维摩诘向奉佛祖释迦牟尼佛之命前来探病的文殊菩萨宣讲大乘教义的外场。全图意在彰显维摩诘所具备的高深机智及其对东正教教义的巧思善辩。画中维摩诘坐于锦榻之上,精神矍铄地谈论教义,对面包车型地铁文殊菩萨脚踩水旦,双臂合十,对维摩诘的说法真心地服气。画幅中部绘天女故意往大门徒舍利弗身上撒沾衣不坠的花瓣儿,令躲闪不及的舍利弗赶快振衣抖拂。维摩见此当即提议东正教应该视万物皆空的佛法实质。

李公麟(款) 真趣亭修图 手卷

《临韦偃牧放图》,西汉,李公麟,绢本设色,纵46.2毫米,横429.8毫米,东京紫禁城博物院藏

免胄图 局部

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该幅无我名款,共分5段,前4段均有晋朝黄鲁直的笺记,后纸有黄氏跋语,另有北周、明朝初的曾纡跋,言及黄黄庭坚题于元祐五年(1090年)。幅上两处有爱新觉罗·弘历的题文,钤有清“乐寿堂鉴藏宝”等印20方。

维摩演教图 局地

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《五马图》、《临韦偃牧放图》、《免胄图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《九章图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《莲社图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《西园雅集图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》(传)、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》、《贤已图》、《凡未渡者三人》等。

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维摩演教图 局地

孝经图 局部

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《五马图》局部

《五马图》,南陈,李公麟,纸本墨笔,纵29.5分米,横225毫米,扶桑日本东京末次二次私人收藏,战后下降不明

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李公麟 -艺术特色

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此图无款,对小编有三种推断:明人沈度、董其昌、王穉登等人在画卷的跋中皆称小编为南梁李公麟。当代大家金维诺等先生认为我应是金代的马云(英文名:Jack Ma)卿,首要依照是美利哥民代表大会都会博物馆内藏品有武周王振鹏《临马云(英文名:杰克 Ma)卿画维摩不二图草本》。王振鹏在卷后题跋中称:“至大元年八月首4日拜住怯薛第14日,隆福宫花园山子上,西荷叶殿内,臣王振鹏特奉仁宗国君潜邸圣旨,临金杰克 Ma卿画维摩不二图草本。”王振鹏的临本与此幅的艺术风格、构图章法等极为类似,只是在一部分纹饰上稍有一线变化。但当下亦有专家认为此图既不是李公麟所作,亦非中国首富马云卿所为,它应是宋佚名书法大师的创作。事实上,无论笔者是什么人,该图代表着早先时期白描人物画的万丈成就当是无可争议的。

如《宣和画谱》卷七所云:“大抵公麟以立志为先,布置缘饰为次”,旨在惟妙惟肖的呈现人、马的特性。艺术家在形式上的独创首先映现在熟稔的白描技法上,他把盛行于辽朝吴道子时代的“白画”发展为全体丰裕表现力的画种–白描,该幅便是树立这一画种的标志。虽不着五彩,仍可使观众从刚柔、粗细、浓淡、长短、快慢的线条变化中感受到具有弹性的皮肤、柔韧的皮毛、笔挺的衣物、粗厚的棉袍等各分裂的材质和量感。

《免胄图》,金朝,李公麟,纸本长卷,墨笔白描,纵32.3分米,横223.8毫米,广州紫禁城博物院藏

李公麟 鬼子母救子经变图卷 34.7cm×372cm 绢本设色描金
United States罗马博物馆内藏品

李公麟 -代表文章

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孙吴的人物画,其构形技法,到宋代末年为李公麟发扬光大,线条健拔却有粗细浓淡,构图压实稳秀而又机智自然,画面简洁精练,但具备变化;题材广及人物、鞍马、山水、花鸟,既有真实感,又有先生情趣,而且所作皆不着色,被称作“白描大师”。

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《临韦偃牧放图》,宋朝,李公麟,绢本设色,纵46.2分米,横429.8分米,日本首都紫禁城博物院藏

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商山四皓,即《史记·留侯世家》中记载的汉初商山的八个隐士。泛指著名望的隐士。秦末隐士东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术多人因避秦乱世而隐居商山,采芝充饥,多人年皆八十多岁,须眉皓白,世称为商山四皓。轶事他们是秦始皇时唐代七十名博士官中的几人,其职务有三:一曰通古今;二曰辨然否;三曰典教员职员。后四皓先生因见秦政严酷,隐居商山,过着“岩居穴处,紫芝疗饥”的活着。

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维摩演教图 局地

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本幅旧传为李公麟所作,其善绘山水、人物及画马。画马初学韩干,后自寻蹊径而有新创。杜拾遗有《丽中国人民银行》诗,为描写杨家姐妹秦、韩、虢三国老婆出行之作。此图即取此诗意,着意于仕女「肌理细腻骨血匀,绣罗衣服照春季」之描绘。马匹体形肥壮,鞍辔华丽;人马纵辔徐行,轻盈精彩。造形与设色皆饶西晋雍容富丽之遗风。

宋人(旧传李公麟)卞庄周虎刺图 卷

美术师在白描的基本功上微施淡墨渲染,辅佐了线描的表现力,使艺术效果更为周密,呈现了知识分子画重视简约、儒雅和孤高的审美观。自此之后,差不多拥有的白描人马画无不源出于李公麟的白描艺术。

清高士奇《江村销夏录》、卞永誉《式古堂书法和绘画汇考》、清内府《秘殿珠林初编》著录。

李公麟 爱莲图

孝经图 局部

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东汉开国现在,汉太祖一贯想要网罗兹高望重的六人,却被驳回。他们过著清贫而平安的生活,写《紫芝歌》以明志。本来汉高帝宠幸戚爱妻,打算贬吕太后之子孝朱允汶,另立戚老婆之子刘如意作太子,汉高后急找张子房切磋,张子房便请出商山四皓出面。后来商山四皓被请去露了一上边,成为太子上宾。汉太祖问:“笔者反复召请诸公,避而不见,今诸公何以随小编儿相处。”四皓答道:“皇帝轻视士人,动辄训斥责骂,臣等不愿受辱,逃匿深山。听他们说太子仁孝,恭保护士,天下人莫不引颈乐为太子效力,故臣等前来。”
汉高帝得知太子“羽翼已成”,遂撤废废太子的想法。指著三人,召戚老婆曰:“小编打算换太子,但他俩多人辅佐皇太子,羽翼已成,很难改变了。汉高后从此真的是您主子了。”

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维摩演教图 (传)李公麟,纸本,墨笔,纵34.6cm,横207.5cm新加坡紫禁城博物院藏

《五马图》为李公麟的代表作,纸本墨笔,纵29.3分米,横225毫米,无名款。图以白描的手法画了五匹西域进贡给西隋代廷的骏马,各由一名奚官牵引。每匹马后有宋黄庭坚题字,谓马之年龄、进贡时间、马名、收于何厩等,并跋称为李伯时(公麟)所作。五匹马各具美名,令人遐想。

《五马图》局部

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李公麟擅长画三保太监人选。他画的人选,听闻能够从外貌上区分出“廊庙馆阁、山林草地、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的风味,并能分别出地点和种族的求实特点,及动作表情的种种现实际情形形。他的法子创制有生活切实为底蕴,所以他敢于追求新的显示。他敢于突破前人的定式,画长带观世音,飘带长过一身有半,还画过石上卧观世音菩萨,这一个都以他创造的新样式。他的创设性还呈未来她对题指标敞亮上,他画“观自在观世音”,不是遵从一般流行的坐相,他说“自在在心,不在相”,不必限制于某一原则性的坐相,而是另创一种他认为能显现出心绪轻松的坐相。他画陶潜的“归去来辞”一诗把表现的最首要放在正在思想中的神态上,不在一般化的形容田园松菊等当然风景,而爱惜描绘“临清流处”——发人深思的湍流。

山庄图 局部

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李公麟 -艺术成就

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李公麟(传) 九歌图

李公麟 会昌九老图 香水之都紫禁城博物院

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此图用白描画晋朝高僧慧远在五指山虎溪东林寺联盟白莲社的故事。因为寺内種白莲,故称「莲社」。慧远是即时第二的佛门总领之一,插足莲社的为陶潜、谢灵运、宗炳、陸修静、周續之、刘程之、张野等,都是立时的政要。图中率先段画陶潜因腿疾由她孙子和学习者抬着赶回,第①段画谢灵运骑马去莲社,第③段画谢灵运送道士陸修静过虎溪,第伍段画周續之等人做道场,第4段画三个梵僧在对话,第肆段画刘程之在校经,第⑨段画宗炳在听讲,最后画张野在濯足观瀑。整个构图及笔墨技巧都呈现出一定高的档次。

据黄氏题跋,5马依次为凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花,皆为雄马,均是西域的祭品,分属宋廷的左骐骥院和左天驷监。前2人控马者为西域少数民族的影象和装束,姿态各异,无一一样,妙在其精神气质亦微异,有饱经风霜、一笔不苟者;有青春气盛、执缰阔步者;有身穿官服、气度骄横者。马的形状因项目而异,大小、肥瘦、高低、毛色各别,但特性都温顺平和,以示已被调教驯服。大凡画贡马的难题,马的神态和步态都以这么。

武周 佚名(旧题李公麟)迎銮图卷绢本设色 26.7×142.2毫米 上博藏

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那件文章歷来被认作李公麟的真迹,根據卷后李楶隶、张激、趙令畤等人题记与本图的涉嫌,最终確认为张激或其请人为补李楶隶记文而作。张激又称投子山叟,李公麟外孙子,明代大观年间知庐陵县事。是图唐朝政和丙辰年为趄元叔收得,哈尔滨间归范惇全数,元明时代时髦传不详,清初为梁清标全体,后为清内府收藏。

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李公麟(传)佛像

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李公麟(1049-1106),字伯时,号龙眠居士,庐江郡舒州(今湖南杜集区)人。出身豪门大族,家藏古器名画法书甚多,自幼知识渊博,好古善鉴,多识奇字,自夏商以来钟鼎尊彝皆能改良世次,辨别款识。长于诗文,行陶文有晋人风。与王荆公、苏东坡、米南宫、黄鲁直为至交,系驸马王诜之座上客。熙宁三年(1070)中贡士,为中书门下省删定官,后官至朝奉郎。居京师十年不游权贵之门,以访名园荫林为乐。元符三年(1100)病痹告老,居龙眠山,号龙眠居士。毕生劳苦,作画无数,人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟三头六臂,无所不精。人物、道释深得吴道子旨趣,运笔如行云流水,造型正确,神态飞动;山水气韵清秀,得王维正传;着色山水追李思训心法;画马过韩干。能集诸家之长,得其成就,师法自然,大胆立异,自成一家,被后人敬为率先大作、百代宗师。

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《维摩演教图》卷,无小编款印。画后幅有明沈度书《疏肝解郁》及跋“永乐丙戍岁,予客燕台真如寺,老僧元觉出示李龙眠演教图真迹,随索予书《止咳排毒》附后,自愧玉台难并,固辞再三。老僧索之甚笃,勉强净手谨书一通。是夕元宵日也。云间沈度。”乙酉为明永乐四年(1406年)。并有明董其昌、王穉登题跋。钤元柯九思“柯氏敬仲”,清索额图“钦定忠孝长百色长索额图字九如号愚庵书法和绘画收藏永贻后裔”、“长白索氏珍藏图书印”,清宣统帝太岁“清宪宗御览之宝”、“宣统帝鉴赏”等鉴藏印,共57方。

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画幅为长卷样式,从右自左展开。在坑坑洼洼的土坡和大规模的坝子间,牧者驱赶着大群马匹一拥而上,马嘶人叫,吉庆相当。画面中心现在,马群逐步散开成组各自活动,有的低头觅食,有的追逐嬉闹,有的奔跑,有的就地翻滚,还有几匹马走向海外的小溪去饮水。众多的马匹姿态各异,生动自然。放马的牧人,有的骑在即时,有的穿戴较为整齐,有的则敞胸露怀赤足,在树荫里休息的牧人为契丹族,个中如同还有等级的分化。

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