塞北春梅羌笛吹,须得垂杨相发挥

日课。是日立秋,心理如此天景,如此诗文格调。

塞北春梅羌笛吹,铜仁桂树小山词。请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。南陌东城春早时,相逢何处不依依?鼠灰李供奉皆夸好,须得垂杨相发挥。凤阙轻遮翡翠帏,龙池遥望麴尘丝。御沟春水相晖映,狂杀长安少年儿。金谷园中莺乱飞,铜驼陌上好风吹。城东上学的儿童瞬尽,争似垂杨无限制期限?花萼楼前初种时,丽人楼上斗腰支。近来抛掷长街里,露叶如啼欲恨何人?炀帝行宫汴水滨,数株残柳不胜春。晚来风起花如雪,飞入宫墙不见人。御陌青门拂地垂,千条金缕万条丝。最近绾作同心结,将赠行人知否?城外春风吹酒旗,行人挥袂日西时。长安陌上无穷树,只有垂杨绾别离。轻盈袅娜占年华,舞榭妆楼到处遮。春尽絮飞留不得,随风好去落什么人家?——西楚·刘禹锡《杨柳枝词9首》

附:

杨柳枝词九首

唐代:刘禹锡

刘禹锡,字梦得,门巴族,中中原人民共和国东汉郑城人,祖籍湖州,东汉国学家,思想家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察军机章京,是王叔文政治改正公司的1员。后眉山晚期著名作家,有“诗豪”之称。他的家中是四个世代以儒学相传的书香门户。政治上主持革新,是王叔文派政治革新活动的中坚人物之壹。后来永贞立异战败被贬为朗州司马。据青海三亚历文学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了资深的“汉寿城春望”。https://so.gushiwen.org/authorv\_e3c4e8cf2646.aspx

刘禹锡

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所感到舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而自己乃无法是!”早夜以思,去其比不上舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而笔者乃无法是!”早夜以思,去其比不上周公者,就其如周公者。舜,大有才能的人也,后世无及焉;周公,大贤人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不及舜,不比周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为歌唱家矣。”取其一,不责其2;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。丙申有善,曰:“笔者善是,是亦足矣。”己巳有能,曰:“笔者能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其壹,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以芸芸众生待其身,而以品格高贵的人望于人,吾未见其尊己也。即便,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不可能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不即便,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不假设,强者必说于言,懦者必说于色矣。是传说修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!将有作于上者,得小编说而存之,其国家可几而理欤!——南宋·韩愈《原毁》

原毁

蜀中有杜处士
,好书法和绘画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.。10316日曝书法和绘画,而1牧童见之,拊掌见笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!”
处士笑而然之。古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。——古代·苏仙《杜处士好书法和绘画》

杜处士好书法和绘画

晋侯周既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔笔者先王之有全球也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其患难。先王岂有赖焉?内官然而9御,外官不过9品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”“今日降祸灾於周室,余壹位仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一位,余1个人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以制订天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”文公遂不敢请,受地而还。——先秦·无名《襄王不许请隧》

襄王不许请隧

先秦:佚名

晋怀公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔作者先王之有整个世界也,规方千里,认为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其患难。先王岂有赖焉?内官可是九御,外官但是玖品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”

“前些天降祸灾於周室,余1位仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余壹位,余1人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以制订天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余1个人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与国民何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”

文公遂不敢请,受地而还。

1四古文观止,劝告,寓理

《杨柳枝词9首》

刘禹锡

万博manbetx客户端,塞北红绿梅羌笛吹,安阳桂树小山词。

请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。

南陌东城春早时,相逢何处不依依?

深翠绿李供奉皆夸好,须得垂杨相发挥。

凤阙轻遮翡翠帏,龙池遥望麴尘丝。

御沟春水相晖映,狂杀长安少年儿。

金谷园中莺乱飞,铜驼陌上好风吹。

城东学生弹指尽,争似垂杨无有效期?

花萼楼前初种时,美观的女孩子楼上斗腰支。

今天抛掷长街里,露叶如啼欲恨什么人?

炀帝行宫汴水滨,数株残柳不胜春。

晚来风起花如雪,飞入宫墙不见人。

御陌青门拂地垂,千条金缕万条丝。

现行反革命绾作同心结,将赠行人知不知道?

城外春风吹酒旗,行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树,只有垂杨绾别离。

轻盈袅娜占年华,舞榭妆楼处处遮。

春尽絮飞留不得,随风好去落什么人家?