重兴南山律宗第八一代祖师,他是小编国最早出国学文化艺术的留学生之壹

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《拜别》唱到后天,点燃大家多少以前情怀!那首名歌的曲作者,是美利坚联邦合众国美术师福斯特;而词笔者,正是作者国近代艺坛上的一人杰出的前任人物:李息霜,也等于新兴的弘1法师。

壹首《拜别》传世百多年,它的撰稿人近些日子有多少人驾驭?明日自己怀着敬爱之心,在此追思一下这位当年的中华民国第3天才:李漱筒。

图片 1

前半生,他是“二拾稿子惊海内”的秘籍巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是头号,可以称作全才大师,中国当代艺术的高祖。但是在盛名到达终点之际,他却接纳抛妻弃子,遁入空门,被基督教赞颂为“重兴南山律宗第柒一代祖师”。留给世人难以猜测的玄迷。

李息霜像

他是弘一大师,也是李漱筒。

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是伍四新文化运动的元老之1,正如她的学子——著名画画大师丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡相声剧,最早商量水墨画,也是最早研商西方音乐的方式史学家之一。他生平的“艺事”——书法,更是高达非常高的境地,被誉为20
世纪中华夏族民共和国10大书墨家之1。那位20世纪初瑜亮有时的美术大师,中夏族民共和国当代格局启蒙教育的先驱者,不啻如流星划住宿空,却想不到于1917年,“54”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,那一极具戏剧性的转载,怎不令人愕然、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的光景。

《送别》/李叔同

至于李息霜先生皈依佛门的缘起,各执一词,但不论在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且分外认真执着和绝望。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,前日的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多壹份对人生的顿悟和诱发!

长亭外,古道边,

图片 2

芳草碧连天,

弘一法师书法

晚风拂柳笛声残,

******二十篇章惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

弘一法师于1880年公历三月二十六日出生于吉达,祖籍河北平湖。他老爸为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门大户。李良是5姨太所生,当时她老爸已67周岁,纵然李息霜陆岁即遭父丧,他少年时的生活如故是颇为优裕的。他的四哥和生母很推崇他的教导,延请了拉合尔名家赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教他书法,加之他本身极为聪颖好学,小小年纪便积存了充裕稳固的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李岸七周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半枯萎。

是因为家庭的变动,李漱筒11虚岁陪她的慈母南迁北京。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧风东渐”的浸染。李息霜在巴黎入南洋公学从蔡仲申先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时法国首都起初进的本校。在此地,他一面接受了较系统的道家精彩教育,一方面又收到了“新学”的精髓,促发了他主动用功,振奋有为的情绪。当时巴黎艺术学界有著名的“沪学会”,插手者多为时期俊杰。而李岸应征的篇章,名字屡屡列为第三,从此被东京的巨星闻人所尊重,被视为“才子”知名于北京滩。

今宵别梦寒。

二八岁上下的李漱筒,不可是无所不知的雅人,也是2个颇为放浪的财主少爷。在萨格勒布、北京,他与一些艺界女人竟是风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李漱筒早年的诗文有众多与名妓名牌产品优质产品唱和的创作,称他“寄情声色”,是某个不过分的。但是,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
一九零三年内外,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜自己亦经受了科学调查战败等打击,近期缺少前途的明显,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明他立马的消沉情感。即使那样,李良在巴黎一时,上有慈祥的老妈、下有贤惠的俞氏爱妻和三个男女,家庭生活却是幸福、协和的。能够说,那不常代是李息霜丰富享受亲情以致物质收益的时代,这种富家公子生活直到1905年,李息霜丧母之后。


一9零三年,李岸的慈母王妻子谢世于北京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈举办了丧礼。举哀之时,李岸在4百多全球广元前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,加尔各答《大公报》称之为“文明丧礼”。

李良于1880年农历三月十日出生于达卡,祖籍广西。他阿爹为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富翁。纵然弘一法师伍虚岁即遭父丧,他少年时的生存依然是颇为优裕的。他的二哥和生母很信赖他的教诲,请了圣胡安政要赵幼梅教她诗文,唐静岩先生教他书法,加之她本人极为聪颖好学,小谢节纪便储存了老大抓牢的国学修养。弘一法师10周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

李息霜很早丧父,教养作育主题靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母寿终正寝,对他振作十分大,以为自个儿的“幸福时期已病故”,乃东渡日本留学。

二10稿子惊海内

晚清的东方之珠,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的感染。李良17岁时,在新加坡入读南洋公学,师从蔡仲申,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是当时新加坡发轫进的高校。在此处,他1方面接受了较系统的法家优秀教育,一方面又收取了“新学”的美貌,促发了她积极用功,激昂有为的心气。当时北京文坛有引人侧指标“沪学会”,参预者多为不经常俊杰。而李息霜应征的稿子,名字屡屡列为第三,从此被法国巴黎的政要闻人所保护,被视为“才子”有名于巴黎滩。

二八周岁左右的李息霜,不不过无所不知的雅人,也是一个极为放浪的富人少爷。由于他家在东京有银行,他得以凭少东家的身份放肆支取生活开销,手头分外阔气。在圣Juan、北京,他与局地艺界女孩子如故风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗篇有成百上千与名妓名牌产品优品唱和的著述,称她“寄情声色”,是一些不过分的。然则,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。190④年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李岸本身亦经受了科学考查退步等打击,最近缺乏前途的小寒,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解他当即的悲伤心理。即使如此,李息霜在巴黎时代,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏妻子和多个儿女,家庭生活却是幸福、和煦的。能够说,那偶然期是李漱筒丰盛享受亲情以致物质收益的一时,这种富家少爷生活直到190伍年,李息霜丧母之后。

190五年,李息霜的老妈王妻子长逝于北京“城南草堂”,李良扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老母进行了丧礼。举哀之时,李岸在4百多满世界宾客前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,丹佛《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸早年丧父,教养作育为主靠她的生母王内人,是以奉母至孝。老妈的凋谢,给她振作极大,感觉本身的“幸福1世已过去”,于是东渡扶桑留学。

这一年,弘一法师曾作壹首《金缕曲》述志,其词曰:

长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收10,零落东风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了兴旺的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当下李息霜的本人写照。

是年,李岸曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收10,零落西风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10篇章惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”①派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的冲动与爱情,是当时李息霜的本身写照。

油画与粉墨

李良初到东瀛后,对明治维新以往的西化成果以为恋慕,对西方艺术周全商讨。他在上野绘画学院和学校西洋画科从黑田清辉等歌唱家学习,相同的时候又进来音校斟酌乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在东瀛攻读壁画,李漱筒接受的是天堂写实主义务教育育种类,这与中华古板的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教育系统是一点一滴两样的。中中原人民共和国守旧的描绘,即使有其源源不绝的三头,而西方写实主义壁画更能展现社会生存的满贯,更能长远人的振奋生活,具备其特殊的力量。李良勤苦读书,劳累写作,其小说赢得了及时日本摄影界的极高评价。在日之内,弘一法师创作了多量摄影、水彩画、国画和水墨画,回国时仅油画创作就有数10幅。那个艺术至宝,大师在一玖1柒年出家前将它们寄赠给新加坡美术高校作资料,可惜多数失散。到现在封存的叔同画作不过十幅,均为艺术宝物。

上野油画学院和学校课程中有裸体写生的剧情,弘一法师曾雇请一个人东瀛女郎作模特,这一时期创作的人像人体水墨画,有众多成为美术史的主要文献资料。天长日久,李息霜和那位得体俊气的东瀛农妇发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九一零年同步再次来到香岛。

在东瀛深造画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育理念,并在国内培养了广大美术人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国摄影教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈起弘一法师在笔者国首创选拔裸体写生的孝敬时,如故激动不已,对学子的方法胆略特别敬佩。

李岸在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋歌剧倾心已久。1九零八年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡歌舞剧,那便是小编国最早的钻研相声剧的公司。这几个公司先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,有时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,1二分认真。春柳社第三回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不以为然民族压迫的从头到尾的经过,此剧还遭到清政党的禁止演映,那也认证其影响之大。

图片 3

为人师表

李息霜是意志力执着的爱国者。留日之间,就进入孙合肥领导的同盟会,加入反清。191一年回国后,李良担负香港(Hong Kong)《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他加入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满漆黑的现实性,要求改进社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的散文:“单手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

而是“庚辰”今后的中华夏族民共和国,并非如大家所希望的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的宝石蓝贪腐,理想抱负的难以达成,使李岸深感烦恼和一身。在这种情怀下,李漱筒应吉林首先师范高校之聘,担负音乐、美术老师,推行他早年成立的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

湖北一师是随即国内很有影响的学院和学校,师生英才辈出。有名教育家夏丐尊先生就是这里的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,依然李岸的得意门生。那么在同事、同学们心里中,那位李先生是哪些壹位呢?

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有少数篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李岸是“大家教育工作者中最不会使人忘怀”的。夏丐尊数次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对版画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原由。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……他比作一尊圣像,有后光,故能让人远瞻。”

丰子恺在牵记先师的稿子中写道:弘一法师做老师,事必躬亲,非常的少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他自然先到体育场合,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较之下学生的情态,李先生是“老爸的教诲”,是“温而厉”的千姿百态。

是因为他的博雅和人格魔力,李良令师生们艳羡有加。“一师”时期,也是李漱筒生命的辉煌时期,在种种艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法位置,均达到规定的规范了要命时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

不过,那位渐臻于健全之境的大歌唱家,却在“54”运动的前夕、191九年7月二十三日,在克利夫兰定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时代

重兴南山律宗

李息霜原来常读性理方面的书,后来又突然对伊斯兰教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李漱筒经常把本人不用的东西分赠给弟子们,就如就要远行一般。有一天,李漱筒由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十四日。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那时期,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比经常越来越灵活、畅达,有脱胎换骨般的感到。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十二十三日,身心灵化,快乐康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的指点下学佛。出家前一天的夜间,李岸把丰子恺和另两位同学叫到他的室内,把室内具有东西送给那多个人。第2天,丰子恺等几人送她到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李漱筒亲属精通他剃度的新闻后,曾多次须要她还俗。他的老伴携子来告诫她,他拒不会师,后在对象苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与他深刻相爱的扶桑侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研讨戒律,并且严刻依照戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一动,都有规律,体面认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除壹切虚文缛节,在简易而广大的秘籍下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风采,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的束缚苦修,弘一法师使守旧断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第玖一代祖师”。

有名小说家郁荫生曾到新疆拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的心理,希望追随大师的步履。弘1法师对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事情去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁文后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

艺术家徐寿康曾数十次访问弘1法师那位艺坛前辈。有壹遍,徐悲鸿发掘山头壹棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是笔者每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以努力诣其极”,颇为深切地显现了弘第一次全国代表大会合的盛大与慈善。

在当时,只要提到弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也不得不静目仰视。

周树人辗转获得她的书法,喜上眉梢得不得了,自称“幸甚!”

林玉堂说:“他是最有才华的禀赋,最奇特的一位,最遗世独立的人。

张煐说:“小编并未有是自大的人,至少在弘壹法师寺院外面,笔者是如此客气。

她这一辈子,横跨五个世界,凡尘之中,他是令人仰止的禀赋,阅尽世间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽红尘的离合悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个中湖蓝名士;做诗剧,像个歌星;学水墨画,像个摄影家;学钢琴,像个书法大师;办报纸和刊物,像个编者;当教师,像个教授;做和尚,像个和尚。

不过何止是像?

他毕生的求偶,乃是3个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人得体。在那无边的人凡尘,再也不会有第一个李良了。

******图案与粉墨******

悲欣交集

194四年秋,弘壹法师在湖南太原不2祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由石家庄大娄山弥陀岩,底特律虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“管鲍之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鲗春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充足发挥了师父对生与死的终将,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备那样渊博深厚的学养的受人尊敬的人,才干有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯1切的胸怀,技术那样冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。

五月1二十七日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以申明弘一大师的无上深藏若虚!

八月一10126日(阴历五月2日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


在中华世纪的文化史中,

李息霜是公认的全才和奇才。

他是中华新文化运动的先行者,

他最早将摄影、钢琴、音乐剧引进中华夏族民共和国,

她擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是成套学术界神一般的存在。

截止多年后,朴树在翻唱《告辞》时说:

只要那是本身写出来的歌词,

让自家当场死在那儿都能够…


弘一法师初到日本,对于明治维新现在的西化成果认为赞佩,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等画画大师学习,同一时候又入音校研商乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在日本上学画画,李息霜接受的是上天写实主义务教育育系统,那与中中原人民共和国守旧的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的教诲系统是一点1滴不一样的。中华夏族民共和国古板的作画,即使有其博大精深的单方面,而西方写实主义摄影更能展现社会生存的全部,更能长远人的神气生活,拥有其非常的技巧。在上野油画学院和学校,李漱筒作为中夏族民共和国先是代雕塑留学生,受到东瀛各阶层的广阔关切。东瀛《国民新闻》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的水墨画稿,笔致罗曼蒂克,令人拍手称快,那篇访问记就被刊于当时的《国民音信》,很为人所注目。李岸刻苦攻读,辛苦写作,其文章得到了立时东瀛水墨画界的非常高评价。在日之内,李漱筒创作了大气油画、水彩画、国画和水墨画,回国时仅壁画创作就有数10幅。那些措施宝物,大师在191陆年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美校作资料,可惜大多失散。1九三8年,印度诗人Tagore特邀李良将她的文章送澳洲设立的社会风气壁画展,有时竟1幅都找不到,只能作罢。于今保留的叔同画作可是十幅,但均为方式珍宝。

上野油画学院和学校课程中有裸体写生的开始和结果,李漱筒曾雇请壹位日本才女作模特,那有时期创作的人像人体摄影,有那1个化为美术史的主要文献资料。天长日久,弘一法师和那位体面英俊的东瀛女性发生恋爱,结为海外伴侣,并于190九年联合再次来到新加坡。

在东瀛念书画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的雕塑教育观念,并在国内作育了无数图案人才。而“裸体写生”也由他引人中华夏族民共和国水墨画教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊到李良在小编国首创选拔裸体写生的进献时,依然激动不已,对知识分子的格局胆略极其崇拜。

图片 4

少壮李漱筒扮茶花女

李息霜在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一玖〇八年,他与曾孝谷等人创制“春柳社”,提倡歌舞剧,这正是小编国最早的钻研相声剧的团伙。那些团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主演,有的时候声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,十分当真。春柳社第二遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学图书馆收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还面对清政党的禁止演映,那也表明其震慑之大。

图片 5

李良 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一直是坚决执着的爱国者。留日之内,就加盟孙海法领导的同盟会,参预反清的革命斗争。1九一3年回国后,李息霜肩负东京《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他进入文化艺术革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青春,他不满乌黑的具体,须求改制社会,报效国家。满腔爱国刺激,化为澎湃激昂的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

不过“乙酉”以往的华夏,并非如大家所期望的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以完毕,使李漱筒深感烦恼和孤单。在这种情感中,李漱筒应青海率先师范之聘,担当音乐、美术老师,推行他过去确立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

青海一师是马上国内有影响的高校,师生中都英才辈出。有名史学家夏丐尊先生正是此处的粤语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高徒。在同事、同学们心中中,那位李先生是怎样一人吧?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》1书中有有些篇是写李良的。他对这位“畏友”充满敬佩,感觉李漱筒是“大家教育工我中最不会使人忘记”的。夏丐尊数十三遍对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对油画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来头。他的诗词比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人远瞻。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事非常麻烦:有同学失窃,而1味无人肯承认。李良乃献1策:君请书文告1纸,限某眼下认罪,不然本舍监只有壹死谢罪!还强调:必须是筹划认真实行,方有坚守。夏先生实践未有,一无所知,但确实感到到“骇然”于她当真的精神。

丰子恺在挂念先师的作品中写道:李良做导师,亲自过问,相当的少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他必然先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的姿态,李先生是“老爸的教诲”,是“温而厉”的神态。

有二回下音乐课,最终出去的人神不知鬼不觉把门壹拉,发出十分大的音响。他走了数10步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用很轻但很肃穆的声息说:“下一次走出体育地方,轻轻地打烊。”然后1折腰,送她外出,本身轻轻把门关上。

是因为她的宏达和人格魔力,李息霜令师生们向往有加。“第一师范高校”时代,也是李良生命的分明时期,在各样艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法地点,平均高度达了要命时候的万丈境界,为后代提供了体会不尽的精神粮食。

唯独,那位渐臻于宏观之境的大艺术家,却在“5四”运动的前夕、一九一陆年二月三5日,在卢布尔雅那定慧寺出家,正式皈依佛门。

图片 6

李漱筒像

******念佛不忘救国******


弘一法师原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猛地对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记忆,李先平生时把温馨不用的东西分赠给弟子们,仿佛将在远行一般。有一天,李息霜由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。那时期,他自感身心灵化,似有仙象。经常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时越来越灵活、畅达,有脱胎换骨般的认为。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食1030日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的携风肿学佛。出家前一天的夜间,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的室内,把室内具备东西送给那三个人。第1天,丰子恺等三个人送她到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

李息霜亲属精晓她剃度的音讯后,曾数十次须要他还俗。他的太太携子来告诫她,他拒不会师,后在相恋的人苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她耿耿于怀相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛内人只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心钻探戒律,并且严峻依据戒律修持,虔诚得就像是苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严有名,一言一行,都有规律,严肃认真之极,被叫做佛门中最难修的壹宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下4誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕幽冥间,不作寺院主持;
2,戒除一切虚文缛节,在简短而普遍的方法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
3,拒绝1切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣壹袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
肆,为僧界现状,誓志成立风韵,令人尊上除宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的羁绊苦修,弘一法师使观念意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘1为“重兴南山律宗第9一代祖师”。

有名美术师朱孟实曾说,弘一法师是“以出世的饱满做着尘凡的工作”。教派的由衷与投身精神并从未使她扬弃救国的意愿,反而越发分明。一九四伍年,弘一法师还写过壹幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯全数,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘1法师皈依佛门之后,仍然广结善缘,开导众生,以引起、升高大家的爱国热情和义务感为己任。只怕,这种“宗教救国”的卓越,与大师早年“教育救国”的卓绝是世代相承吧!正因为这么,当时众多文化有名的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名小说家郁荫生曾到新疆拜访弘1法师,相见之下,郁文先生竟爆发削发出家的思想,希望追随大师的步履。弘一法师对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的业务去呢!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的回想,徐寿康先生曾数次访问弘一法师那位艺坛前辈。有一遍,徐寿康开采山头1棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树萌芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身天天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作水墨画象,“以大力诣其极”,颇为深入地显现了弘一大师的严正与爱心。

柳亚子先生与弘1陈年同办过《印度洋报》,弘1出家后,就与柳亚子失去了关系。一九三⑨年抗日军兴之际,弘壹在西藏火奴鲁鲁度60
出生之日,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼佛头果佛,小编拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌失落。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当即在座祝寿的人看到那首诗,莫不缩颈惊讶,可是弘壹读了微微1笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

图片 7

李息霜像

**********灿烂之极,归于雅淡**********


弘1法师在出家之后,就坚决割断了他曾醉心切磋过的相声剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感觉:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生快乐受持,非无益矣。”(《李漱筒临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有压实的碑学功底,其书法大都凝重富饶,结构舒打开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
是因为外部意况和心中精神世界的更改,李息霜出家现在的书法作品,可以说是满载了宗教所给予的解脱和平静,不激不厉,沉声静气。在俗时这种点画精到,刻意求工的机能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人壹种不露圭角,大智若愚的以为。正如大师本人所疏解的那样:“朽人之字所示者,淡雅、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师傅平生艺术文章中最珍奇的成果,非常受各阶层职员的敬重。弘1出家后,平素维系着与在俗的相爱的人、学生的周到关联,而书法则是这种沟通的主要性媒介。他执笔了大气创作,广结墨缘,也预留了一幅幅形式精品。

除他的门下们之外,与弘壹结下墨缘的文化有名气的人恐怕多。史学家如周豫山、高汝鸿、叶秉臣……美学家如吴昌硕、王1亭等。周樟寿先生曾在日记中详述本人在内山完造家求得弘1法书而为之高兴不已的事。高汝鸿先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师1以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后艺术学”,深表服膺。

据弘1法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉拒会晤,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则非常便于,如距寺院较近,有的时候还亲自送去。于此可知法师伟大人格之壹斑!

弘1法师写经,是以告慰神定,中度镇静的武术,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,特别疲倦。那样的佛门艺术精品,自然是来处不易的知识财富!东瀛大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为钻探书法与理学的材料。

图片 8

李息霜圆寂照片


******悲欣交集******


1九四4年秋,李漱筒在西藏南昌不2祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教仪式火化,其舍利分别由福州少华山弥陀岩,圣Peter堡虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“生死之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰盛发挥了师父对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的巨人,才具有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才具那样冷静地、理智地、从容地面前遇到生死之界限。诵其诗,令人起敬。

济颠病重后,拒绝医治探问,一心念佛。他告诉她的门徒妙莲法师:“你在为自家助念时,看到自己眼里流泪,那不是回想世间,或缅怀亲人,而是在回想作者壹辈子的憾事。”

11月213日午后,弘壹法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这4字,那足以注脚弘一大师的无上不见圭角!

111月1二二十三日(公历一月5日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

时期大师就这么逝去了,连同他渊博的学问,惊人的品德和工夫,不凡的阅历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

但是,弘一法师终归不一致于一般的僧人,他传说般的一生,乃是不断自己超过、自己进步的毕生。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是感到于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越来越多看看的是毫发不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的可是热爱与体恤……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘1法师的平生尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时间和空间中扬尘、延伸,帮忙大家退出壹切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“六沉”,去担负起人生旅途的职务!

小说摘自《文学和经济学天地》二零零六年第八期 小编:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送金天,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飘动春人下。
鬼客淡大白西蓝花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
烈风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光寿终正寝不归兮,永绝消息。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
天底下沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
万顷飘风起天杪,摇晃钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
尊严7宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清瓜时,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光多美滋(Dumex)(Karicare)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼解决万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合艳羡。闭户著书自足。
春季常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔有蟜氏子花剑未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
前日得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【我原注】:
  丁巳初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁巳冬作二柒周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺1握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
理之当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳暴虐,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,狂风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况伍更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好,不是主力也断头。

津门雨水
一杯浊洒过小寒,觞断樽前百感生。
辜负江南好景象,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房子政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽旅舍
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思量,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧草金芙蓉,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》拾馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》1词一诗曾一度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《甲子北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(肆首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东隔有儿背佝偻,西接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
广西江苏间学生,点点落红已盈咫。
随意花开九千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师留学东瀛前为法国巴黎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名叫惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的贰首。

重游小真趣亭口占
重游小爱晚亭,风景依稀,心理殊恶,口占二十八字题壁,时十月望二二十四日也

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华夏族民共和国一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,王新宇望帝凄春心。
承平歌舞且抛却,来向神州忾6沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收十,零落东风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10小说尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上枪刀菜,楼头艳艳花。南阳男女学琵琶。
任由冬青一树属什么人家,不管冬青树底影事小量。

【笔者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一九年丙午在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳原野绿,明尼阿波Liss桥上面奚梦瑶啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东濒有女背佝偻,南濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神跡,壹草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》壹壹4节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题柒律伍章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李岸正在扶桑留学。据一9陆年五月19日扶桑《国民音讯》记者访问李哀记事,李息霜和即时东瀛知名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有往来。只因他2话没说比十分的小有名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜孙吴白发摧。
壹颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
前晚梦游西姥国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原朝发夕至山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺⑤,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离世间30000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣壹桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
今日相思渺何许,水芸开老石家城。

满江红·中华民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

荆卿墓,顺德道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现孩他爸女人宰官司,诸像为说法,11随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,土耳其共和国语南南尽归依。春江
四之日媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若蜜白瓜多时。

【注释】:
  那壹首《南南词》是李良东京(Tokyo)美术高校同学曾子舆加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,纪念壹玖一四年李息霜公布于《北冰洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭记念诵出,未审查批准《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
有滋有味不耐霜,繁华1霎过韶光。
从小未藉DongFeng力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(Mo Yan)冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
收10残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛苦,美丽的女孩子香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾发表于《印度洋报画刊》,三十年前转载于东京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李良,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者拾比不上一。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于戊申六月,时余方奉母城南草堂。花晨中八月节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。辛卯翠钱破壳日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。记忆曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成1夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙亥秋八月李息时客广陵。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。一树红绿梅小。住个诗人,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外西湖,湖上有八仙岭。
──甲午立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的注脚:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树1株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,不经常朋友多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九7八年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战场》第陆期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及其余》一文,知道此图尚在江湖,而且保存了夏丐尊先生及时所填1阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插亲朋好朋友而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰小编荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得叁弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上海大学屿山青到眼,摆荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快研商别作收声计。何郁郁,久居此!

作者感到《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。玄武湖景象好,不慕赤松仙。

【笔者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零17年1十月,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三15虚岁。
  “科第亦同年”──岁壬戌,余与骚人书生同应江西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬日侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾玉环小幅度 **
  师曾画草中国莲,昔藏余家。壬辰之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水华,亦以是自劭也。戊辰大暑。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥西风、吹绿隋隄衰柳,江山依然。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
陈年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗残暴,情丝踠到心灵。
熊黛林啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难搜索。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

一月七巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
2五日女华愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
日前大千皆泪海,为谁愁肠为哪个人颦。** **

【招待关怀群众号:想你写诗】
热爱文字 热爱诗词
做一个有热度的民众号
写一些有热度的文字
万水天堂山 初心莫忘